自然に帰れではなく、正常に戻れ

言葉によって作り上げられた私たちの社会。

言葉によって作り上げられた私たちの社会は、あらゆる生物にとって不都合であることで、あらゆる生物の存在を許される生命の世界を破壊するものである。

言葉を得た人類（20万年ほど前に登場したホモサピエンス）が行ってきたことは、人類にとって不都合な世界を、人類にとって都合のよい世界へと変えようとする営みだった。

植物を育て、動物を飼い、耕作地を増やし、森を切り開き、道を作った。

その動きは加速して、ワクチン接種、遺伝子操作、さまざまな手術、電力の利用、自動車の利用、コンピュータの発達など、ますます多くの不都合を解消できるようになっている。

そうして不都合を解消することで、見えてきたのは、不都合を不都合として受け入れることでしか、生物は存続できないのではないかという事実であった。

たとえば、多く生まれて幼くして多く死ぬ状況は確かに不都合である。しかし、そうした社会は活力があり、子育てを学ぶ機会を生み、子どもたちが遊ぶ時間を作っていた。また、日々を大切にすること、命を大切にすることを自然に学ぶことができた。そのうえ、そうして生き残った人たちは肉体的にも精神的にも強く、厳しい生活が生きる喜びをもたらしてくれていた。

乳幼児死亡率が低下することで、社会は子どもの数を減らして活力を失い、人々は子育ての場面を体験できないまま大人を迎えることになり、子どもたちは過保護過干渉を受け、人生は長いと思い込み、肉体的にも精神的にも弱いままの大人になり、文明の利器に支えられて生きながら生きる喜びを感じることができなくなっている。

人が殺し合うことは不都合であるだろう。しかし、殺し合うことが可能であった社会は、救いのある社会でもあった。一方、殺し合うことができなくなった社会は、なすすべを奪われた救いのない社会でもある。

人は文明と野生、自然と人工を対立させて、どちらか一方を理想世界であると考えようとする。

事実は上で見たとおりである。

つまり、文明・人工は、言葉を持った人類が人類にとって都合のよい世界を作り上げようとする過程であり、それは、不都合があるおかげで成り立っている世界を破壊しようとする異常な状態である。

一方、不都合を不都合として受け入れるしかない人類のあり方も存在している。それが遊動する狩猟採集生活だ。遊動の必要性が社会や制度の発達を阻害し、科学技術の発展を制限してくれる。そのおかげで、遊動する狩猟採集者たちは、自然に近い生活を続けてくることができていた。

生物にとって正常な状態とは、都合の良い世界を作り上げたいという生物が本来持つ欲求が、多くの制限によって抑制されている状態である。それが自然であり、野生である。

自然に帰れとは、なすすべのない状況を甘んじて受け入れよ、そして正常な状態に戻れということだ。決して、文明の支配者たちから逃れて、快適で楽しい自然界へ戻れということではない。

どんなに不都合でも、電気も自動車も使わず、身近で得られるものだけに頼って生きていくときに、人は正常な状態を取り戻すことができ、そこから逃れようとすればするほど異常性を増していくのだ（甘んじることが可能かどうかはわからない）。

ともかく、私たちは自然/人工や野生/文明ではなく、正常/異常という視点から人類史を見る必要があると私は思う。

5万年前

たくさんの変わった動物たちが住んでいた。

シベリアのマンモス
北米のマストドン
南米の巨大なナマケモノやアルマジロ
オーストラリアのディプロトドン

ヒトだって、そうだった。
ネアンデルタール人（主にヨーロッパ）
デニソワ人（ロシア・アルタイ地方）
ホモ・フローレスエンシス（インドネシアのフローレス島）

そうした生物たちは、
いつの間にか少しずつ姿を消していったのだろう。

普通に見かけていたのが、
めったに見なくなり、
痕跡も消えて、
いつの間にか地上から姿を消す。

（ゾウ、サイ、キリン、カバ、チンパンジー、ゴリラなどの大型の動物が生き残ったのは、こういった動物たちの生息域の関係や、豊かな生物相を背景に、狩りにくい獲物として生き残ることができたからだったのだろうか。）

まだ現生人類が地球全体で500万人に満たなかった頃でも
動物たちは人知れず滅んでいった。

時代が下るほどに豊かさは失われているようだ。

逆が正解→大切なことは、規模を拡大しないこと【衆院選挙によせて】

スモールイズビューティフル

まだ読めていない本だが、石油危機の到来前に書かれ、原子力を扱うことの恐ろしさをすでに指摘した本として、再読を促されている本でもある。

老子の小国寡民にも通じている。

さて、私がつくづく思うのは、規模の小ささこそが大切だということである。

私たちが、自動車を利用したり、電気を利用したりしようとすれば、私たちの住む場所では得られない資源に依存することになる。

私たちが、高度な医療を欲したり、珍しい食べ物を欲すれば、やはり他の地域に依存することになる。

こうして依存することで作られる世界では、経済こそが力となり、政治は見せかけだけのものとなる。だから選挙など無駄なのだ。

皆が、よりよい明日を目指した結果は、経済によって縛りつけられた人々が「主権者」として丸めこまれ、経済ではなく政治を語って、まだ夢を追いかけている世界であった。

電気や自動車、医療という「恩恵」を受けるためには大きな経済を必要とし、その結果として、私たちは経済のいいなりにならざるを得なくになった。

ならば、どうすればよいのか、答えは簡単だ。

恩恵を捨てて、他の地域への依存をできるだけ低下させた、ちいさな社会を第一の目標とすることだ。

経済を拡大しなくては得られないものをすべて諦めて、小さな社会でも実現できる暮しを受け入れる。

そうしてやっと、私たちは経済の呪縛から解放される。

ブックマーク名古屋 円頓寺 一箱古本市

2017年10月14日、10年目の今年で最後になるというブックマーク名古屋の一環として開催された一箱古本市に参加させていただきました。今年で3年目、円頓寺では2年目です。

去年は、50円くらいの本もないといけないと考えて持って行った雑本しか売れませんでしたが、今年は高めの本も少しだけ売れました。

『子どもの文化人類学』が2年続けて売れました。子育て中のお母さんにお勧めしたい本です。また見かけたら仕入れてこようと思っています。

雑本以外で、そのほかには、『身体の人類学』、『偽情報退散！ マスコミとお金は人の幸せをこうして食べている』、『猫になった山猫』、『世界あやとり紀行―精霊の遊戯』をお買い上げいただきました。ありがとうございます。

こういったお勧めの商品に興味を持っていただいた方を中心にチラシも30枚以上配布しました。

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翌日の15日には、古書会館で開催されていた即売会に足を運び、ついでにブックオフにも寄ってきました。

そうしてたくさんの本と向き合って見ると、やはり、独自の価値観に沿って本を選んで紹介することに大きな意味があると感じました。

普通に暮らしていると出会いにくく、しかもおそらくほとんどの人にとってとても重要な意味を持つ本。そうした本を選び出して紹介することで、いつか、人類全体に見えてくるものがあると私は思っています。

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そうした貴重な本たちの価値を正しくわかりやすく伝えていくことが私の目標です。まだまだ力不足で本の魅力を十分伝えることができないのが悩みです。

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また、語り過ぎたくなっていますが、控えましょう。

円頓寺では、毎月第一日曜日にご縁市も開かれています。

古本市がなくなったので、ご縁市への出店を考えています。

人の原点

ひとの原点

わずかの物を持ち、学校も会社も国もない。

水の流れのように、海の波のように、変わることなく繰り返されていく世代。

祖先から受け継いだ広い土地に、少しの人びとが住み、耕さず、飼わず、遊動する。

切り刻まれた時間に追われることも、

カネの支払いに追われることもない。

もちろん、この暮らしにもさまざまな問題はある。

不衛生で、洗練されておらず、肉体的に酷だ。血ぬられたあり方を強調する人もある。

しかし、これは問題ではなく、人類史の99％を占める正常な状態、本来の持続可能なあり方だ。この暮らしを詳しく知り、原点と見なしてみれば、問題を抱えているのは、むしろ私たち疲れ切った文明人である。

ひとは彼らのように生き、ワニやヒョウを祖先ととらえ、クマを兄弟とすることができる存在だ。

それをできなくしているのが、おそらくは文明なのだ。

農耕・牧畜民とはまったく別の歴史を持つ、同時代人、それが狩猟採集者たち。

今、私たちと同じように経済システムの牢獄に組み込まれ消えようとしています。

そこに帰ることは嫌で、無理かもしれない。けれど、知ることはできましょう。

るびりん書林 別館：http://www.asahi-net.or.jp/~zj7t-fji/ （ほんの販売・買い取り）

「社会を大きくして暮らしと社会を切り離せ」と支配者たちは考えた

動物のように暮らしていた頃と大きく変わらないままで
近代まで続いていたのが集団の規模だ。

まだサルに近い生き方をしていた頃と比べれば、
1万数千年前に定住し、農耕を開始して以降、集団の密度は濃くなり、
日常的に関わり合う相手が少し増えたのは事実だ。

それでも、普段の暮らしは集落の中にほとんど閉じていて、
集落の規模は百人程度でしかなかった。

江戸末期、日本には3000万人ほどが住んでいたが、村の数は6万もあった。
単純計算すれば平均500人である。
その小さな村の中がさらに字名で分かれていたのだから、
その頃の集団のサイズは、私たちの大脳新皮質の大きさから推測される
最大サイズである150人とそう変わらなかったことだろう。

そのような村が一気に整理統合されたのが明治時代であった。

全国に7万以上あった村は一気に1万6千弱にまで減らされた。

同時に中央集権制により、江戸時代には村のことは村で決めることができていたのが、
村のことも村で決めることはできなくなった。

言葉さえ否定され、学校では土地の言葉を使えなくなっていった。
土地の総有という概念も否定され、住民は土地の用途に事実上口出しできなくなった。

民間医療は否定され、資格の持つ医師が許可された方法でしか医療を施せなくなった。
つつましい生き方は、競争原理を持ち込む近代化の前に生き残りが難しくなった。


私が、これらの点に気づいたのは、世界各地の先住民の「近代化」について知ったからだ。
『アフリカ最後の裸族―ヒデ族と暮らした100日』
『ブッシュマン、永遠に』
他にも、同じような要素が世界各地の先住民に対する近代化において見えている。

ヒデ族は農耕民、ブッシュマンは狩猟採集民。生業は違うものの、つつましい暮らしに満足していた点では同じである。

そこに近代化が持ち込まれたとたん、人びとの「暮らし」は破壊されて、
大きな社会に帰属させられながら、貨幣経済に参加して暮らしを犠牲にしながら
より大きな収入を目指す生き方だけが可能になっていった。

私たちが学校で良いものと教え込まれている近代化こそが、
私たちから暮らしを奪っていたのだ。

暮らしを奪われた私たちは、
プライバシーが尊重され、
個人の意志で職業や生き方を選択でき、
よりよい教育を受けて人類の進歩に参加できる
近代社会の幻想を見せられながら、

実際には、暮らしを根本から破壊されて、
支配者たちを富ませ、より快適にさせるために
いいように使われていたのだ。

もう、答えは出た。

近代化などという馬鹿げた妄想を捨てて、
小さい社会を許容する人類の生き方を選ぼう。

病や死は避けられない。
飢えや争いも避けられない。
なくせないものをなくす努力をして
根こそぎ失う前に、
本来のあり方に戻そう。

私たちに必要なのは
民主主義というお題目ではなく、
小さい集団に帰属することを可能にするための
方策を探ることなのだ。

二つのあり方

世界を良くしていこうとするあり方と

世界をそのままに保とうとするあり方

私たちが投げ込まれた社会は前者だ

よりよい明日を目指して

こんなにも進歩した

こんな問題があるから解決しよう

こんな素晴らしいビジョンがあると聞かされる。

実際にやっていることは

死ぬべき命を救い、

生命のあり方をゆがめ、

世界中をヒトだけの場所にしようとして

ヒトさえ機械にしていくことだ。

世界をそのままに保とうとしてきた人びとのあり方は違う。

植物の育つにまかせ

実のなるにまかせ

動物の繁殖するにまかせて

すべてを無償で得ている。

できることは、待つこと、

まかせることであり、

遊動する生活から来る制限が

それ以上の人為を防いでくれている。

後者の生き方、すなわち遊動する狩猟採集者たちが作る地球は、

お金のいらない社会であり、

利己主義の影響を抑えることのできる社会である。

前者の生き方、すなわち農耕・牧畜民が作る地球は、

理想とは反対にすべての物が有償で

最も利己的な者たちの都合に合わせて作られた制度に縛られる社会である。

よりよい明日を作ろうとして始まった農耕・牧畜というあり方は、

手にしていた幸せをすべて失って

何もかもを破壊する明日を作る。